Sin ropa, sin vergüenza

Naturismo Colombia es una opción para quienes siempre les ha gustado estar desnudos. No son los únicos. El gusto por el nudismo es tal que convoca a un grupo de personas, que apenas se conocen, pero se desvisten sin vergüenza ni morbo, en un ambiente absolutamente seguro.

Por: Clara Inés Giraldo Mejía
cl-giral@uniandes.edu.co

Cité a Alexis* en el Museo de Arte del Banco de la República porque es un sitio central para él y para mí, pero ante todo porque por estos días está instalada la exposición Habeas Corpus, un trabajo que explora el cuerpo desde la fragmentación, la violencia, la medicina, el pudor y la desnudez. Alexis comenta las obras, nos hacemos chistes, me hace preguntas. Dos nudistas en una exposición sobre el cuerpo, definitivamente, la verán con otros ojos.

Alexis me dice que ése es su verdadero nombre, que no usa ningún seudónimo en el mundo nudista porque él no está haciendo nada malo, entonces no tiene ninguna razón para esconderse. Él es la misma persona dentro y fuera del mundo nudista, el gusto por quitarse la ropa es uno más de los rasgos de su personalidad, no lo define, ni lo etiqueta, ni lo estigmatiza.

─¿Ni en el trabajo?─ le pregunto.
─No, si en la empresa la gente sabe, hasta me molestan y todo. Me dicen: “Mechudo, ¿y este fin de semana también estuvo en biringas?”. Más que todo desde que salieron las fotos que nos tomaron para la revista Gente, porque yo cargaba con esa revista para arriba y para abajo, para que la gente conociera lo que hago.

Siempre le ha gustado desnudarse y no contempla dejarlo, sobre todo ahora que su esposa lo acompaña esporádicamente a descansar de la ropa con la gente de Naturismo Colombia, con quienes se siente especialmente cómodo para desvestirse. Y cómo no sentirse seguro si uno de los pilares de este grupo nudista es el respeto por el otro, de modo que ver cuerpos desnudos no es una acción guiada por el morbo, sino que es asumida como parte de la cotidianidad.

Alexis es miembro activo de Naturismo Colombia desde hace un poco más de dos años, durante los que dicho un grupo ha crecido. Actualmente, alrededor de cincuenta personas asisten a los eventos y más de quinientas siguen las actividades y las ideas del grupo a través de Internet: pertenecen a los grupos “Nudismo en Colombia” o “Jóvenes nudistas de Colombia 18-30”, en Facebook, y “Naturismo Bogotá”, en Yahoogroups.

Estas personas buscan brindar un espacio seguro en el que quienes disfrutan del nudismo o sienten curiosidad por vivir esta experiencia puedan practicarlo a través de actividades semanales: clases de rumba aeróbica, pilates y yoga; mensuales: talleres para parejas y fiestas; o semestrales, como los paseos. Estos espacios les permiten proponer algunas costumbres naturistas, asociadas con los hábitos alimenticios y cuidados del cuerpo y el temperamento, pero el principal interés del grupo es el nudismo.

Alexis es alto, no para de sonreír y, aunque tiene cuarenta y cuatro años, los ojos le brillan como los de un niño antojado de dulce. Sus rizos claros caen hasta los hombros y resaltan sobre una camiseta negra y un pantalón del mismo color. Pasamos al segundo piso: el cuerpo fragmentado. En medio de cuadros y esculturas que exponen cuerpos cercenados, llegamos a la conclusión de que lo mejor de desnudarse en público es mostrarnos tal cual somos, quitarnos las máscaras. En seguida se nos acercan dos mujeres de la compañía de vigilancia del museo, con sus uniformes muy elegantes y peinadas a la perfección.

─¿Qué tal es ese grupo?─ pregunta la más alta y morena de las dos, mientras intenta leer sobre la camiseta de Alexis una palabra de cuatro letras D… ¿Dope?, ¿Down?, ¿Doro? Ininteligible, escrita en tipografía roja sangrante y acompañada por la ilustración de una criatura muy parecida a las ánimas del cuadro del Purgatorio, sobre el que estábamos hablando, minutos antes de la aparición de las dos mujeres.
─No sabría decirle─ dijo Alexis, sin el menor asomo de vergüenza por desconocer la respuesta ─esta camiseta me la regaló mi hija, ella sabe que me encanta el metal y me la regaló, pero este grupo, si le soy sincero, nunca lo había oído en la vida, claro que lo que a mí me gusta es otro tipo de metal.
─ ¿Como Black Sabath y eso?
─Sí claro, ese grupo me fascina.

Una escena similar ocurrió con el mesero del restaurante en el que terminamos la entrevista.

Vestirse es todo un lenguaje, desvestirse también. Tanto el que se desviste como el que prefiere no hacerlo está diciendo algo, como quien usa un sombrero para llamar la atención sobre su cabeza o una camiseta estampada con la leyenda de un grupo musical, para decir que le gusta. La ropa no es sólo para cubrirse del frío, el desnudo no es sólo para mostrarse. Cada persona que asiste los sábados a bailar en la clase de Bioritmo ─el nombre con el que se conocen las sesiones de rumba aeróbicos en este grupo nudista─ tiene sus razones: ejercitarse, aceptar su cuerpo, pasar un rato agradable, conocer gente diferente, aprender a bailar o, simplemente, tener un pretexto para estar desnudo… todo menos buscar encuentros sexuales, o incomodar a otros asistentes con miradas lascivas, condiciones en la que constantemente hacen énfasis Nany y Simón, los coordinadores de la mayoría de actividades desarrolladas por el grupo.

Casi todas las personas que he conocido en los eventos de Naturismo Colombia se enteraron de la existencia del grupo a través de su página en Internet http://naturismocolombia.com; otros, por artículos y notas de prensa que se han publicado en medios como El Tiempo, Cartel Urbano, Caracol Radio o la revista Gente. Yo me encontré con ellos, buscando un tema que me apasionara tanto, que valiera la pena hacerle un reportaje.

Cuando vi su página en Internet ─en la que promocionan sus eventos, publican las fotos autorizadas por quienes aparecen en ellas y cuentan quiénes son─, me imaginé un spa con salones especiales para cada actividad, recepcionistas, instructores y gente desnuda por los pasillos y en la cafetería; pero sobretodo, me sentí segura, el énfasis que Simón procura hacer notar en los textos promocionales, con respecto a la atmósfera de respeto mutuo me aseguraron que con ellos me podría desvestir tranquila, disfrutar de la sensación de liberación que produce estar desnuda y, además, compartirlo con hombres y mujeres que tienen ese gusto. Sólo me equivoqué en una cosa: Naturismo Colombia no tiene una sede fija, por lo menos por ahora, parte de la labor del grupo, tanto organizadores como asistentes a los eventos, es encontrar lugares adecuados para llevarlas a cabo.

Esto no es tarea fácil, pues no sólo debe ser espacioso, cómodo y con piso diseñado para hacer ejercicio, sino que también es absolutamente necesario que el gimnasio, academia o centro de meditación acepte el carácter nudista de la sesión. Por eso Naturismo Colombia está en constante movimiento, algunas veces porque la organización que funciona allí prefiere mantenerse al margen para no ser identificada por sus clientes como una entidad nudista, y otras veces porque el salón les quedó chiquito.

No sabía mucho sobre ellos, y estaba un poco incómoda, no por tener que quitarme la ropa ante un montón de desconocidos, sino porque llegué quince minutos tarde, y temía encontrarlos ya desnudos y en plena rutina de aeróbicos. Subí al segundo piso de la academia de baile en la que sería esa sesión de Bioritmo. Abrí la puerta y todas las mariposas que no había sentido en el estómago decidieron revolotear al tiempo. Todos estaban vestidos, y digo todos porque en ese salón, ocupado por unas quince personas, Nany ─la instructora de Bioritmo─ y yo éramos las únicas mujeres. En ese momento supe por qué Nany se puso tan contenta cuando le confirmé mi asistencia por correo electrónico, también entendí la razón por la que todos los textos de su página de Internet insisten en que en el espacio nudista que ofrece Naturismo Colombia se respira una atmósfera de respeto hacia la mujer y, además, por qué el grupo ofrece tarifas más económicas para nosotras. Era simple, al parecer a muy pocas mujeres les gusta quitarse la ropa en público.

Nos presentamos uno por uno. La mayoría no decía su nombre, sino el seudónimo que usa en el entorno nudista. “Salí de un clóset para meterme a otro”, pensé; pero todos exponían argumentos tan contundentes, como la discriminación y pérdida de su prestigio en sus trabajos, que, contrario a lo que siempre hago, opté por quedarme callada.

“Prefiero no dar mi nombre completo aquí, porque yo trabajo en el área de la salud y uno nunca sabe, que la gente relacione nudista con pervertido, entonces mejor no arriesgarme”, dice Carlos, el asistente más constante a las clases de Nany, quien afirma con orgullo que bajó de peso considerablemente y que está en mejor forma que nunca, porque con la excusa de las actividades nudistas, ahora se ejercita regularmente y le importa mucho más su cuerpo.

Nany nos pidió que hiciéramos un círculo. “Vamos a hacer un desnudo paulatino”, explicó, “porque aunque sólo haya una persona nueva en el grupo, es mejor, para que todos entremos en confianza. No es fácil, ni agradable desnudarse con gente que uno no conoce, ¿no?”. Todos hicimos un círculo mirando hacia la pared, porque desnudarse es un acto aún más íntimo que estar desnudo.

Cuando alguien se desnuda concentrado en el acto de desvestirse, la ropa pesa una tonelada. Cada prenda es una carga que se libera cuando deja de cubrir el cuerpo, es un momento en el que realmente uno puede sentirse. Sonó la música. De pie frente al espejo, todos seguimos los pasos que proponía Nany. Cumbia, merengue, samba y hasta reggaetón ponían a prueba la coordinación, la resistencia y el humor de todos. La atención estaba en moverse bien y a tiempo, no en ver a los demás o que los demás nos vieran.

“Como no tenemos ropa, tenemos que movernos más, porque no hay nada que nos ayude a simular el movimiento; entonces también vamos a sudar más” dijo Nany, mientras incluía un paso nuevo en la rutina. En lugar del caucho de la ropa interior o el roce del pantalón, se sienten las gotas de sudor brotando por los poros, las venas ensanchándose y los pulmones recibiendo oxígeno con cada respiración. Definitivamente hacer ejercicio sin ropa es otra cosa.

La clase terminó cuarenta y cinco minutos después, hicimos un círculo mirando hacia el centro del salón, estiramos los músculos y nos vestimos en medio de risas y comentarios sobre lo agradable que había sido la experiencia. “Todo eso está muy bien, pero no olviden hacer esos mismos comentarios en la página de Internet, o en Facebook o en Yahoo”, dijo Simón en esa ocasión y siempre que termina algún evento. No se cansa de repetirlo porque para ellos es muy importante que los miembros virtuales sepan de lo que se están perdiendo por no animarse a ir a las actividades.

Sentado en el suelo con la espalda erguida y la voz tranquila, Simón nos pregunta a los asistentes al taller de masajes tántricos para parejas: “¿Sabían que hay un canal de televisión en el que todo el mundo aparece desnudo las venticuatro horas del día? Desnudos a las siete de la mañana, al medio día, a las diez de la noche… desnudos a toda hora. Ustedes lo deben tener en sus casas”. Espera treinta o cuarenta segundos durante los que especulamos acerca de cuál será ese canal, porque en los pornográficos a veces aparecen vestiditos. “Ese canal se llama Animal Planet” agrega, sin siquiera desviar la mirada. Permanecer desnudos es una manera de acercarse a ese lado animal y natural del que nos estamos alejando, por eso Simón hace parte de Naturismo Colombia hace cinco años, casi desde sus orígenes, primero como asistente regular y ahora como coordinador.

Casi se puede adivinar en su cuerpo que Simón es licenciado en Educación Física: tiene un cuerpo imponente y bien formado, y una mirada profunda pero amable, siempre alerta. Su trabajo lo mantiene inmerso en el tema del cuerpo, sus cuidados y la relación entre el bienestar físico con el de la mente. Se viste sólo porque hay que vestirse, nunca le ha gustado la ropa, no se fija en ella, por eso se siente tan a gusto en Naturismo Colombia, un espacio en el que te dicen que sí: sí puedes desvestirte, sí puedes proponer ideas, sí puedes sugerir actividades, sí puedes expresarte, sí puedes disfrutar de tu cuerpo, sí puedes crear lazos de confianza de manera más fácil y espontánea que cuando estás escondido en la ropa.

“No hay diferencia entre estar vestido y estar desnudo. Esa diferencia no la haces tú, sino los demás”, le dice Nany a Simón, con quien nunca puede ponerse de acuerdo en muchas cosas, pese a que ella también es licenciada en Educación Física; trabajan en la empresa de entrenamiento personalizado, que crearon juntos; organizan las actividades del grupo naturista; y son pareja hace un año.

A Simón le preocupa la poca asistencia de mujeres, porque piensa que las pocas que vamos a los eventos nos sentimos incómodas ante tantos hombres; él escribió los textos de la página de Internet y todos los días busca estrategias para convocar más mujeres, porque dice que no va a permitir que la gente que quiere hacer nudismo deje de hacerlo por creer que se va a sentir muy mirada. Nany, en cambio, dice que no importa si hay o no mujeres, porque ella no ve hombres o mujeres, sino personas, que cuando están desnudas es como si todas llevaran un uniforme. “Ese uniforme, que todos estemos iguales, es lo que más me gusta del nudismo”.

En eso también difieren. Para Nany la piel desnuda es un elemento igualador; por el contrario, Simón asegura que a través del cuerpo sin ropa es posible adivinar la vida y la personalidad de alguien, sobre todo en lo que se refiere a la salud y la importancia que tiene para cada individuo cuidar, amar y respetar su cuerpo. De cualquier manera, discusiones como esta prueban que cuando alguien asiste a un evento nudista, sobre todo de manera regular, no sólo va a quitarse la ropa, también va a ver y a pensar el cuerpo desde otra perspectiva.

Para algunos estar desnudo es lo mismo que estar vestido. Al parecer, a medida que uno se mete en este cuento los límites se hacen cada vez más difusos. La ropa pasa de ser algo que te encierra para convertirse en algo insignificante, ya no importa si la llevas puesta o no. Nany me cuenta que cuando están en su apartamento, ella y Simón prefieren permanecer desnudos, es inconsciente; sin embargo, no es lo mismo que estar vestida, el cuerpo percibe el mundo de manera diferente, la piel desnuda hace que algunas experiencias sean mucho más ricas en sensaciones.

En el caso de Nany, por ejemplo, la experiencia que recuerda con más emoción es una caminata en una finca de Villavicencio, en la que hicieron el paseo del año pasado con el grupo. “Era una finca muy muy grande” me dice despacio, arrastrando las palabras para que el recuerdo la inunde toda. “Simón y yo salimos a caminar… los dos, de la mano, desnudos. Apenas habíamos empezado, cuando vimos al hijo de la pareja que cuidaba la finca, él me cogió la mano, y caminamos los tres, nosotros sólo en tenis y el niño si todo vestidito… fresco, los niños no ven nada de raro en estar desnudos. Llegamos a un lago con patos, Simón nos miraba y el niño y yo nos acercamos, los acariciamos y les dimos de comer. Es increíble cómo algo tan simple puede ser tan bonito, cuando estás en paz”.

Sin embargo, el nudismo nunca se asocia a una sensación de paz. Al contrario, se suele confundir con conductas sexuales reprobadas socialmente, como el exhibicionismo, la promiscuidad, el strepteasse, la pornografía o los swengers. Desde su nacimiento, los fundadores de Naturismo Colombia han afirmado que son promotores de la práctica del nudismo, según los lineamientos de la FNI (Federación Naturista Internacional); es decir, le apuestan al nudismo grupal como un medio para acercarse a la naturaleza a través del respeto por sí mismo, los demás y el ambiente. El nudismo que se practica en Naturismo Colombia no está dirigido al sexo, de hecho, sus miembros muestran que estar desnudo y sentir o incitar deseo sexual son dos acciones que pueden ser totalmente independientes.

Para los miembros del grupo esto es absolutamente claro e indiscutible desde el principio, pero para quienes no conocen sus ideas, no es tan sencillo. Los prejuicios creados en torno al nudismo son la razón principal para que muchos opten por proteger su identidad con un seudónimo. Se quitan la máscara que les impone estar vestidos, pero se ponen una nueva para proteger sus vidas fuera del nudismo.

Nany tuvo que abrir un doble perfil en Facebook, no sólo porque trabajaba en un colegio femenino como profesora de Educación Física, y prefería que su gusto por el nudismo no fuera el chisme principal en los corredores del colegio; sino porque le resultaba muy difícil comunicarse con los demás miembros del grupo, pues constantemente reportan su perfil, sus eventos y sus mensajes, la bloqueaban y le negaban el acceso a su cuenta, desde la que se emiten todas las comunicaciones de Naturismo Colombia, así que resulta más práctico asumir otra identidad.

La necesidad de esconder los nombres de sus integrantes ha impedido que Naturismo Colombia goce de beneficios asociados al reconocimiento internacional que podrían tener como organización, condición para la que este grupo de personas debe tener un representante con nombre propio y número de cédula, que asuma la dirección del grupo para que éste se convierta en una federación que represente a Colombia ante agrupaciones nudistas y naturistas de otros países, y así puedan asistir a eventos y hacer que el grupo crezca. Por eso Nancy Martínez se quitará la máscara que la protege, ahora llamarla Nany no será necesario, sólo será una opción.


*Los nombres propios utilizados en este reportaje corresponden a los seudónimos que los miembros de Naturismo Colombia, entrevistados para la elaboración de este documento, utilizan en la práctica del nudismo, excepto en los casos en los que se indique otra situación.

El término pasión en el periodismo

Del corresponsal de guerra: ¿juglar, héroe o estúpido?
Por: Andrés Arévalo González


Manuales, guías y teorías sobre cómo hacer periodismo abundan en el mundo en forma de consejos, enfoques, direcciones, racionamientos. Nada de lo anterior desmerita el trabajo de aquellas personas que han intentado
aclarar el panorama para que nuevos individuos interesados en exponer y
explicar (sobre todo esto) la verdad de una realidad cambiante, puedan pensar de
manera transparente y sacar partido de situaciones complejas, tales como ser
corresponsal de guerra, o qué decisión tomar a la hora de elegir entre dos noticias en el
mismo lugar. Sin embargo, cuando el periodista se encuentra inmerso en una
complejidad de hechos que pone en tela de juicio sus conceptos sobre qué hacer,
todo parece tomar un rumbo distinto. En momentos de tensión el periodista debe
entonces luchar con sus pensamientos, contener sus emociones e intentar ser lo
más objetivo posible, y digo lo más objetivo posible porque la objetividad no
existe, es más bien una necedad, como lo explica Poe en una sus Narraciones
Extraordinarias bajo las deducciones del detective Dupin, al explicar que “puede
apostarse que toda idea pública, que todo convencionalismo admitido, es una
necedad, porque ha convenido a la mayoría”.

También existe un término llamado realidad en el que convergen las opiniones y estudios de muchas personas para debatir sobre qué es
lo real y qué no, y esto es la suma de todas las convenciones, por ende todo
lo que esté dentro de este marco es
real, tangible, y racional. Si la realidad es la suma de convenciones y esa
suma de convenciones son resultados de diversas realidades humanas que se
pueden percibir en el mundo material, entonces,¿ dónde quedan las realidades
individuales?, ¿acaso el mundo particular no es real?, sólo podemos ver lo que
ven los demás y en ese sentido esa realidad es la válida? Sobre este asunto se
manifiesta Estanislao Zuleta: “si el criterio de la verdad es la
experiencia, la verdad no entra en contraste con nada; puesto que todo el que
afirma algo lo afirma con relación a su experiencia, y con relación a su
experiencia es cierto. Y no puede haber tampoco relación de una cosa con otra
cosa, porque sería remitirse a otra experiencia, desde la cual se puede ver el
problema en otra forma, y con relación a ella también sería cierto. Entonces,
¿dónde queda el error?”. Según
esto, hasta qué punto la realidad y la voluntad del periodista tienen validez,
y hasta qué punto la realidad, las presiones de su medio, su editor, su jefe de
redacción y todas sus pasiones lo impulsan a tomar una decisión que lo puedan
llevar a la guerra o a contener sus emociones como periodista? ¿Es enfermedad
esta pasión que engañosamente se disfraza en una profesión? ¿Es valentía ir a
la guerra e informarle al mundo lo que sucede? ¿Es cobardía no ir a la guerra?
Veamos estos juegos de intereses.

El periodista no es un ser inmortal por su cualidad “fría” a la hora de permanecer distanciado de los hechos, toda esa perorata de que tiene que estar siempre en el lugar de los hechos es una generalización que no puedo
soportar, y lo digo porque muchos periodistas mueren por su pasión a la profesión:
ya sea cubriendo una guerra o haciendo el seguimiento a una persona peligrosa.
El periodista pues, peca en el peor de sus errores, como casi todos los grandes
personajes de la historia, y así como Buda murió intoxicado por un trozo de
carne de cerdo después de haber hablado sobre liberarse de todo lo material,
así como Nietzsche terminó convertido al cristianismo después de blasfemar
contra él y reducir a Dios al pensamiento humano, así como Jung terminó
afirmando que él era el Cristo ario, así pues, la mayoría de los periodistas
terminan pecando en un craso error, como lo dice el dicho popular: “el pez
muere por la boca”. Es cierto que aquella persona que se dedique al periodismo
debe tomarlo como cosa seria, claro, como en todo, y debe estar CASI siempre en el lugar de los hechos. ¿Por
qué digo, casi?, porque la persona que decida sumergirse en una situación que
tiene todas las probabilidades de que muera en el intento tratando de presentar
el informe, es un enfermo, eso es pasión, y si nos remontamos a la época
clásica, podemos encontrar que el término de pasión es el pathos, un término que propuso Aristóteles para designar al manejo
emotivo que se le podía aplicar a una persona conmoviéndola con razonamientos,
todo esto para disuadir. El periodista por lo tanto, debe ser una persona que
sea capaz de estudiar a su objeto de interés, de manera cercana y lejana, y
filtrada por una continua reflexión sobre las posibilidades que tiene de morir,
ésta profesión sin duda alguna, es una de las más arriesgadas que existe, es
todo un reto. ¿Por qué es pecado que el periodista muera en un cubrimiento
noticioso?, sencillamente –y sólo en este sentido- porque la mayoría de los
reporteros muertos sabían que no tenían la mínima posibilidad de salir vivos y aún
así, eligieron entrar en el lugar para morir, eso es pasión, es un hedonismo
puro, eso es morir por lo que los hace feliz, y eso mismo es atentar contra la
profesión con la que se jactaban de mantenerse a raya con las emociones.

Algunas disciplinas como: la antropología, la sociología y la psicología, entre otras, proponen que el sujeto que investiga se mantenga alejado del objeto de estudio, hablando en sí del
método cuantitativo; y si nos remitimos
a áreas de estudio de carácter cualitativo nos percatamos de la cercanía que
existe entre el sujeto y el objeto. Estos métodos de inmersión son de gran
ayuda para el reportero, ya que permite ahondar en aspectos en los que uno de
los procedimientos deje dudas sobre el tema de investigación. Hoy en día lo que
parece importarle a los medios son las noticias numéricas: que cuántas personas
murieron, que cuánto dinero se dilapidó en el gobierno, que cuántas hectáreas
de bosques fueron consumidas por un incendio, todo esto tiene su valor, le
agrega dimensión al hecho, sin embargo en ciertos temas es necesario hacer
investigaciones de carácter cualitativo puesto que permiten conocer y acercarse
a la comprensión de los significados que un determinado grupo de personas le da
a sus acciones, todo esto resumido por Jensen y Jankowski,( estudiosos del área
de los métodos cualitativos y cuantitativos en la comunicación de masas) en un término
alemán conocido como verstehen, que
significa comprender.

¿Por qué hablo de los métodos de investigación utilizados en las labores periodísticas?, porque por ese mismo motivo se influencian en cierta medida los reporteros para llegar al punto de morir por su profesión.
Aunque debo confesar que si bien resulta desafiante decir lo que estoy diciendo
porque el periodismo es una profesión que es para morir (pero no en el sentido
trágico), como lo dice Juan Luis Cebrián, periodista y escritor español, "vivimos nuestro quehacer con la
convicción de que es algo destinado a morir al ocaso y renacer de nuevo al
día", es una práctica que exige de criterios, análisis y permanente
reflexión para saber qué hacer en el siguiente movimiento, no promuevo al ser
humano frío y calculador, sino al apasionado analítico, ojo, estos son “juegos
del lenguaje” y son términos totalmente distintos, que a su vez difiere de la enfermedad del
apasionado puro, que no es más que una obstinación de una persona impulsiva.

Cebrián, el autor deCartas a un joven periodista, dice que la educación y la decisión de dedicarse a una profesión “depende tanto de
las habilidades naturales como de las circunstancias que a uno le rodean”, esas
circunstancias que ejercen cierto poder de influencia en las determinaciones
como para elegir una profesión, son las que se deben tener en cuenta bajo un
análisis también a la hora de hacer un cubrimiento noticioso.

El término reportero viene del francés réportere que significa “el que indaga”. Cebrián utiliza una pregunta para explicarle a su amigo imaginario, Honorio, qué debía tener para ejercer el periodismo: “pregúntate mejor si eres curioso, impertinente, si te
interesa lo que te rodea, si quieres averiguar el por qué de las cosas”. Así
mismo el autor utiliza una designación voyeur para convencer a Honorio: “mírate
al espejo y responde: ¿es para ti eso más importante que nada? ¿Más que el
dinero, la familia, la salud y la tranquilidad? ¿Disfrutas mirando? Entonces
eres un periodista”. Como el reportero es aquel que indaga para saciar su
curiosidad es por ende un voyerista, porque se da el gozo de ver, sin embargo
hay que hacer la distinción: el periodista no se queda sólo con ver y saber,
sino que utiliza el resto de los sentidos, ver es entonces, con los cinco
sentidos. Así mismo, lo corrobora Cebrián refiriéndose a que el “periodista
necesita ejercitar el previo deseo de conocer, y en eso se asemeja a los
filósofos, pero igualmente ha de sentir la necesidad de contar las cosas”, así
que yo lo llamaré voyerismo pragmático.

Un ejemplo de ese voyerismo pragmático, que he designado, sucedió con el periodista Tareq Ayyoub –y aquí fundamento el por qué su pasión profesional lo llevó a realizar su propia acta de defunción- , corresponsal
palestino para la cadena árabe Al Jazeera-. El 8 de abril de 2003, tras la llegada de los
marines estadounidenses con la misión de “liberar al pueblo iraquí” de Saddam
Hussein, las tropas gringas bombardearon Bagdag, uno de los blancos fue la
cadena de televisión árabe, según informó Abdul-Hadi, colega del periodista
fallecido. Ayyoub, había decidido quedarse en el lugar de los hechos para
mostrar junto con sus compañeros la realidad por la que estaba pasando Irak. Cortinas de polvo que cubrían parte de la ciudad
era el escenario principal.

¿Fue correcta la decisión de Ayyoub al quedarse en Irak pese a las amenazas con antelación, -y por cierto sinvergüenzas- del gobierno norteamericano?, ¿pudo el reportero haberse ido del lugar del bombardeo o del
país para salvar su vida?, ¿hasta qué punto un periodista puede exponer su
existencia?

Retomando el término voyerista, si le echamos una mirada al psicoanálisis freudiano vamos a encontrar que todo acto consciente o inconsciente se ve reflejado por un impulso puramente sexual, Freud lo encasilló en un
eufemismo llamándolo “pulsión”. Todos los seres humanos y la civilización misma
están basados sobre el placer, y así mismo entonces, muchos de los periodistas
tenemos placeres en común según sean nuestras preferencias en los campos de
acción, ya sean: radio, televisión, medios escritos, dispositivos electrónicos
y digitales.

Freud también hablaba del Yo, que era el resultado de la mediación entre el Superyo y el Ello, su tarea es la auto conservación del individuo, el Ello es la forma más primitiva de impulso sexual en la que se
encuentran: el hambre, el sexo y la agresión, y el Superyo se resume como
convenciones sociales, normas o valores morales establecidos que contenían la
violencia del Ello. En El malestar en la
cultura, Freud habla básicamente
sobre el esfuerzo que tiene que hacer
cada individuo para reprimir sus impulsos primitivos (Ello) y así contribuir a
la supervivencia de la civilización, por lo tanto, todo individuo se siente en
cierta medida reprimido. Estos sermones
pueriles sobre psicoanálisis que describo son para fundamentar el
comportamiento de un individuo dentro de un contexto social como el presente,
un mundo donde las relaciones de poder
terminan siendo vasos de agua con agujas infectadas, y así como el poder genera
conocimiento así mismo reprime, y estos efectos que se concentran en los
poderes son los que se deben temer, según expone Webber , “el Estado es aquella comunidad humana que
ejerce (con éxito) el monopolio de la violencia física legítima dentro de un determinado
territorio", una realidad comparable con la del gobierno
norteamericano.

Para que un ser humano actúe de una manera determinada es necesario un contexto y su relación con él. Los dos son modificados.

Una acción viene de una pulsión (ya mencionada en el psicoanálisis), esa pulsión llamada eros se representa en las determinaciones del individuo, así que la decisión que tomó el periodista árabe de quedarse en la ciudad fue
una lucha de intereses. Los intereses de Ayyoub eran meramente comprensibles,
su pueblo, su gente, su cultura, estaban en peligro de los imperialistas
cobijados por los no menos poderosos gobiernos de Reino Unido e Israel. La toma
de Iraq fue un arranque sustentado con fines “libertarios” para tumbar al
“régimen” de Saddam Hussein. La mayoría de los iraquíes no tenían para dónde
ir, además su dirigente se había refugiado y las fuerzas militares no se veían
por ninguna parte; la imagen: calles truncadas
por un desierto baldío y calcinante con personas horrorizadas, otras en
sus casas. Periodistas con la mentalidad
de Ayyoub, se quedaron para transmitir las 24 horas de aquello que acontecía
fuera de su cadena de televisión, la realidad retratada bajo niños llorando a
sus familiares muertos, las mujeres desgarradas en llanto por la pérdida de sus
hogares y esposos y miles de pilas de cadáveres en las calles eran repetidas
continuamente. La razón de la estadía de los periodistas más allá de huir por
sus vidas: querían ver y hacer algo por su país (voyerismo pragmático), así que
intentarían luchar mediáticamente con cadenas de televisión como la BBC (de los
ingleses) y Fox (de los gringos).

¿Por qué una persona decide quedarse a defender a un país más allá de ser o no nacionalista?

¿Por qué una persona expondría su vida a la muerte en una guerra para mostrar los sucesos, en vez de huir, a sabiendas de que las emisiones noticiosas van a ir a muchísima gente que no conoce, con la que no ha
cruzado palabra y con la que está distanciada miles de kilómetros?

¿De dónde viene esa calidez humana para luchar por algo llamado justicia?

¿Será la naturaleza del ser humano buscar la justicia, o es simplemente una consecuencia de seguir una profesión como la es el periodismo, es una unión de las dos cosas, o es una estupidez luchar por alguien a quien no
se conoce?

¿Hasta qué punto el fin justificará los medios, o hasta qué punto los medios para un fin?

Estas acciones que cruzan el límite de la objetividad que propone el periodismo tiene su alcance hasta la esencia misma del ser humano, y es que como lo dije al principio, el periodista no es un dios, también le da
hambre, tiene esposa e hijos, caga, sufre, siente despecho y hasta pasión por
una nación en la que se crió y en la que se le ofrecieron algunas
oportunidades, y en la que se le negaron otras, que por luchar por esas
oportunidades quiso defender a las personas necesitadas que en los países
siempre son la mayoría (o por lo menos los del tercer mundo). Todas estas
conexiones que establecen los seres humanos, que llaman valores, están
identificados plenamente por intereses, lo que Friedrich Engels denominaba como
aquello que nos beneficia o nos perjudica y de allí parte la concepción del
valor o anti valor. El término intereses
es una palabra del origen latino: inter
ese que significa “entre varios, lo que pone en relación a varios”, como dice Fernando Savater en Ética
para Amador, una obra cuyo significado es importante para partir del concepto
de valor. Savater
menciona que los intereses no son solo de una persona sino que son compartidos,
porque existe un “contacto con otras realidades tan de verdad” como las de cada
persona, existen diferentes intereses
que pueden variar según los tiempos, las normas, etc. Pero no se puede dejar un
interés de lado, y es “el interés de ser humano entre los humanos, de dar y
recibir el trato de de humanidad sin el que no puede haber buena vida”.

En torno a la pregunta de si fue bueno o malo que el periodista árabe se quedara informando en el lugar que estaba siendo bombardeado, en una frase, Erich Fromm, dice que “lo bueno es aquello que es
bueno para el hombre y malo lo que le es nocivo, siendo el único criterio de
valor ético de bienestar del hombre”. Lo que pensó Ayyoud que sería bueno para
él era, mostrar la situación iraquí tal cual, y qué mejor forma de mostrar lo
que estaba pasando, aún a costa de su propia vida, estando en conciencia
luchadora y postura humilde en el área del conflicto, porque el aporte de una
persona puede ser un aporte para una generación, o como lo mencionaban Hegel y
Borges, “la suerte de un hombre resume, en ciertos momentos esenciales, la
suerte de todos los hombres”. Y puede
que el sacrificio de Ayyoud no haya detenido los bombardeos ni las violaciones
que impusieron los gringos contra el pueblo iraquí, pero quedó en la conciencia
social, que muchas personas murieron
defendiendo lo que era justamente suyo. Porque la verdadera inmortalidad
consiste en quedar grabado en la memoria de la historia, y Ayyoud sobrevive
aunque sea sólo en su pueblo iraquí y una que otra mente en el resto del mundo.

Tomás Eloy Martínez enuncia que el poder del periodista “reside justamente, en que se sitúa a distancia de los hechos mostrándolos, revelándolos, denunciándolos, sin aceptar ser parte de los hechos”. Si bien
esto demuestra que la acción que tomó Ayyoud haya sido la contraria, fue algo
casi que completamente inevitable, y puede que este ejemplo sirva como
referencia, cuando Borges afirma en uno de sus cuentos, “le tocaron, como a
todos los hombres, malos tiempos en que vivir”, pero nunca nadie ha vivido en
contextos fáciles y las circunstancias cambiantes y cambiables suelen ser un
océano de conocimientos de ida y vuelta, así como argumenta Mario Bunge, “un
mundo le es dado al hombre; su gloria no es soportar o despreciar este mundo,
sino enriquecerlo construyendo otros universos”, la sociedad y el individuo son
mutados el uno al otro y así crear un nuevo sistema capaz de adaptarse a las
necesidades “animales y espirituales” en las que también se incluyen los
sueños, esto general un mundo nuevo, una “cultura”. Es por tanto un acto –el de
Ayyoud- una sucesión de determinaciones basadas en las presiones sociales y
también de la voluntad de su espíritu –en el sentido de las antiguas ciencias
del espíritu- de la que se deducía el pensamiento de Wilhem Dilthey, que
hablaba sobre las aspiraciones, cómo medir un sueño. Así entonces, la actitud
de Ayyoud, termina siendo la de un “estupendo narrador”, que para Eloy no es
más que “una persona que deje ver algo de la flora que hay en su medio, y que
ponga a los personajes frente a situaciones como el dolor, como el honor, como
la muerte, o sea que me deje ver qué hay en cuanto al culto a la muerte se
refiere”. Este sentido de muerte que menciona Eloy no significa el de comparar
al reportero muerto con el de un fanático religioso –cosa que pasa
frecuentemente al escuchar la palabra musulmán en muchas personas- si no que es
el de esa pasión de la que he venido hablando, esa emotividad humana que se
intenta ocultar en una práctica laboral y que se puede reducir a la esencia
misma que es la de ser humano.

El caso de Ayyoud suele presentarse con frecuencia en los periodistas –porque como repito, seguimos siendo seres humanos- y tiende a asemejarse al “cambio de suerte” aristotélico, las circunstancias que van y
vienen como las olas del mar, afectan la existencia del individuo, así este
conozca las posibles repercusiones de la historia con antelación, porque
recordemos otras de las características de la naturaleza humana consiste en ser
curioso por lo tanto para satisfacer esas ansias de indagar, el individuo se ve
llevado hacia el centro de la experiencia, y así es que se sumerge y se expone.
De esta manera obraba uno de los grandes escritores de la literatura, era
Marcel Proust, quién para escribir una novela suya titulada En busca del tiempo perdido, necesitaba
salir todas las noches por las calles de París para encontrar las palabras
exactas, esas experiencias, ese mundo para poder plasmarlo.

Anteriormente mencionaba el propósito imperialista de Estados Unidos en Iraq, y es pues, que hay que tener en cuenta que la mayor parte de las guerras no las hacen los militares, sino que es una guerra mediática, en la
que se busca desprestigiar y amedrentar al adversario, en estos términos se
refiere Juan Gargurevich , periodista y docente peruano: “en suma, la guerra
que se avecinaba no era exclusiva de tanques y ejércitos. El periodismo y una
de sus peores consecuencias, la propaganda, saldrían a combatir en presencia de
una enorme opinión pública mundial a la que había que convencer, por lado
norteamericano, de presuntas razones justas para invadir Irak”.

Las excusas para armar la guerra, sobran. El ser humano es un universo complejo pero con consciencia y así mismo en una de las ramificaciones de las disciplinas humanas, nace el periodismo, que cuya acción
de personas que en su mayoría desean proteger y luchar por el bien común,
terminan siendo una especie de Andrómeda, atada a una roca, luchando para que
el monstruo marino no acabe con su pueblo. Pero no se trata de héroes, eso
dejémoslo para la ficción, porque la realidad es otra, es de personas que en
verdad rebuscan entre las esferas de la sociedad una verdad que mostrar, esa
que ocultan los gobiernos tiranos como sacados de la pesadilla orwelliana de
1984, es ser humilde pero firme en los objetivos como para ganarse el apelativo
de “excavadores de estiércol”, un eufemismo de Teodoro Rusbell para llamarnos
come-mierdas, porque nos alimentamos de sus heces, de las porquerías que se
conspiran bajo esas fachadas bonitas de cuerpos perfumados y acuerdos
diplomáticos, y sacamos a relucir sus verdaderos cuerpos pútridos, y rechazamos
la designación tajante, deshonesta y sinvergüenza de “idiotas útiles” utilizada
por Juan Manuel Santos, esa ofensa es un
robo frente a frente, porque si se busca el término, se encuentra de manera
general que es un grupo de personas rechazados de diversos grupos sociales
–hablando actualmente- pero que fue utilizado en la Rusia Soviética para desdeñar
a los supuestos adeptos que luchaban con el partido socialista y que
“simpatizaban” a la vez con “países occidentales”. Así tan bajo ha caído la
imagen del periodista que hoy en día tiene que lidiar con un sueldo bajo, una
profesión riesgosa, calumnias, afrentas , y en el que su credibilidad ha sido
puesta en entre dicho, porque hay que aceptar que aquellos facilistas de la
profesión, en conjunto con los gobiernos corruptos han mancillado la imagen de
los mensajeros de Hermes. El periodista ha sido desplazado, marginado, y eso
influye también en el carácter de un individuo por querer sobresalir entre esa
gran masa de periodistas.

El periodismo actual reside entonces en las presiones sociales, los poderes, el espíritu y los sueños de una persona por alcanzar una justicia, pero debe tenerse en cuenta no tanto lo abstracto –como cité anteriormente- de
esa naturaleza humana de la que habla Chomsky, una visión de naturaleza humana
y razón, sino que como explica Foucault, la misión debe ser romper con las
utopías ya “que la tarea política real en una sociedad tal como la nuestra es criticar
las instituciones, las que aparentan ser ambas neutras e independientes;
criticarlas en cuanto a la manera en que han siempre ejercido ellas mismas la
violencia política obscuramente, hasta que ellas sean desenmascaradas, así que
uno pueda luchar contra ellas.”

Con todo lo anterior, los conceptos de justicia y pasión habían quedado reducidos a lo abstracto, explicaciones que sólo puse para mostrar los diversos enfoques del problema, como enuncia Foucault, lo primordial debe ser luchar
(voyerismo pragmático) y no conversar, y actos como el de Ayyoud, deben ser
cuestionados constantemente para “descubrir el punto en el cual éstas prácticas
se convirtieron en técnicas coherentes del pensamiento, con objetivos
definidos; el punto en el cual un particular discurso surgió de éstas técnicas
y pasaron a ser consideradas como verdaderas, el punto en el cual ellas están
relacionadas con la obligación de la búsqueda de la verdad y de decir la verdad
”

Mientras no haya un replanteamiento de los valores periodísticos, en los cuales se medite sobre la práctica, los objetivos y la misma vida del individuo sin poner en riesgo una larga trayectoria de estudios
para morir tempranamente, los de la fauna política, ese Zoo Politikon
aristotélico, continuará evadiendo el poder popular, así, como sacado de un
poema, pero de pesadilla, totalmente tergiversado, de Oliverio Girondo y un
fragmento final de Julio Cortázar: “se levantan, se bañan, se entalcan, se
perfuman, se peinan, se visten, y así progresivamente van volviendo a ser lo
que no son".


“La vida del hombre no puede ser “vivida” repitiendo los patrones de su especie; es él mismo –cada uno- quien debe vivir. El hombre es el único animal que puede estar fastidiado, que puede estar
disgustado, que puede sentirse expulsado del paraíso”, Erich Fromm.

¿CÓMO SE REALIZA UN NOTICIERO DE TV?

El sentir malestar, presión, cansancio son los síntomas que provoca el estrés

Por.Lenny Ríos Medrano
Marcela Espinoza en apuros, su reloj marca las 13:00. El estudio y otras actividades del día son los motivos que le ocasionan dolor de cabeza e impaciencia con su familia.

La impaciencia el sentirse presionada al realizar rápidamente sus actividades ,son las causas que le ponen en situación de estrés a esta joven .

Profesionales.

Fisioterapeutas, psicólogos son profesionales que tratan esta enfermedad psicosomática más conocido como el estrés .Es generada a causa de múltiples actividades que ocasionan presión y malestar en la persona .El Origen del estrés se debe a las cargas o tensiones, obligaciones, falta de organización de las actividades, presión, choque de intereses que son las que provocan, Miguel Balaza psicólogo clínico, informó :“Existen etapas ,la primera es de desequilibrio emocional la segunda llega afectar la conducta que se puede manifestar de manera explosiva y la tercera afecta a la interacción interpersonal y social en general” .

Tipos de reacción

La agresión es una de las manifestaciones que reflejan las personas cuando están con estrés. El psicólogo Ramber Montaño afirmó: “Hay casos en los que reaccionan con agresión verbal, física, aunque hay otras personas que no lo manifiestan en su conducta, pero presentan consecuencias mayores en la salud como el insomnio ,diabetes y otras enfermedades que atacan todo el organismo”.

“Un joven puede llegar a la situación de encontrarse frustrado debido a ese tipo de problema a causa de no haber podido hacer todas las cosas con éxito y por eso como dice el dicho el que mucho abarca poco aprieta ”,comentó: El Psicólogo .

A quien afecta

Es un de las interrogantes que menos se considera cuando se presenta este problema .” Los miembros de la familia son los más afectados ,en el caso de los hijos cuando ellos se preguntan ¿por qué está así? por el estado malhumorado en el que se encuentra ya sea la madre ó padre”, comentó :EL Psicólogo Ramber.

Tratamientos

Es recomendable asistir a terapias de relajación u otras acciones,para evitar o prevenir consecuencias mayores en la salud.“La terapia de relajación, masajes, hidroterapias son los servicios que ofrecen los fisioterapeutas para poder contrarrestar el problema del estrés en las personas. Son las opciones por las que puede optar una persona con este malestar, otra manera de combatir es ir a la piscina, realizar viajes , clases de yoga ,hacer actividades de recreación para poder aliviar”, dijo :El fisioterapeuta Carlos Ladino

Otros casos

Los problemas están siempre presentes y a veces son difícil de controlar.“Aburrimiento y no querer estar con nadie es lo que me ha ocurrido ,al llegar a mi casa después de haber asistido a clases y trabajar de taxista por las noches , la misma rutina de todos los días es lo que me ha dejado con sobrecarga” dijo : El universitario Johnny Guzmán .

Sin opción

Las obligaciones son las que ponen en constante presión y por consecuencia la sobre carga. “los trabajos de la universidad me ponen en a prietos y miro la hora para no llegar tarde al trabajo y por ello es que a veces actúo con impaciencia “,comentó : Marcelas Espinoza.

LA POESÍA ES TRANSMITIR UNA BÚSQUEDA

Autor de 17 obras de genealogía, ontología, epistemología, historia y poesía. Fundador de la Academia Alternativa de la Historia. Joven y sencillo, Oliver Lis habla un poco sobre la poesía.

POR: Alejandro Córdoba


“No sé si tenga tiempo para darte la entrevista. Mi tiempo libre son retazos, retazos que no alcanzan ni para hacer unos calzoncillos”, fue lo que escuché de ese barítono a través de mi celular cuando intentaba concretar una cita. “Bueno listo, veámonos en el pueblito patojo”, así terminó la conversación con un joven poeta oriundo de Bogotá. Acababa de fijar un encuentro de preguntas y respuestas que no daría más que para hablar de poesía.

Una pasión. Un letrado que comenzó a ser cultivado desde los 24 meses de nacido, cuando su abuelo ya le enseñaba a leer. Un joven que desde los once años, inició una búsqueda angustiosa al por qué de las cosas “tenía preguntas ontológicas sobre el sentido de mi existencia”.

Alto y delgado, de barba tupida, al ritmo de la musicalidad de sus versos, estrofas y rimas de su existencia, con su caminar pausado opuesto al de la vida cotidiana, llega él. “Un par de cervezas o qué” me dice sin preámbulos. Con una leve presentación de apretones de mano, comienza a recitar sus primeras frases dotadas de esa búsqueda, que en cada letra que escribe o dice, transmite.

“La poesía para mi es un bastón en el ascenso hacia la cumbre, es un elemento necesario para mí, para llegar al punto cero de la neurona, donde no hay representación del mundo. Creo que todos estamos detrás de ese punto cero. La pregunta es ¿por qué? Si será que nos aburre la realidad o si será que de alguna forma el inconsciente del ser humano se da cuenta de que esto, la realidad, carece de sentido”

“Fumas” me dice extendiendo su cajetilla de cigarrillos, “no gracias, con la cerveza no más” le contesto. Se sonríe y tira una bocanada de humo hacia el aire. Un breve trago de cerveza para bajar la nicotina de su garganta. Víctor Manuel Cortés, o como se le conocía en el mundo de la poesía, Ángel Sierra Basto, era su abuelo. De gran creatividad, pasó de la poesía maldita a la poesía mística influenciado por Nerval y otra serie de poetas angustiados.

Oliver tuvo la suerte ser nieto de Víctor Manuel, quien alimentaría su infancia con poemas místicos, como Transmigración. Sin pedirla nada Lis, aparta el cigarrillo de su boca, llena sus pulmones de aire y comienza a imponer su voz “cataratas de vidas, con aludes de muertes, vendavales de angustias, cien resurrecciones, tifón que apagas luces y en barro me conviertes, huracán que me siembra por distintas naciones, tempestad que los ciegos vuelve clarividentes, terremoto en el Karma, descuajando pasiones, torrentera de luces que se vuelcan en las mentes y furor y tortura de las transmigraciones” finaliza con la mirada perdida en el aire, como si se hubiera transportado al momento en que su abuelo le recitaba aquél poema.

“Mi abuelo había asistido a todos los banquetes de Platón, es decir había cometido todos los excesos: trago, drogas, putas. Era de una gran creatividad. Ya después de un tiempo de tantos banquetes se refugió en el misticismo. Alguien decía que el oficio del poeta era llegar al desorden ordenado de los sentidos para convertirse en vidente y eso le pasó a mi abuelo”.

Cuando Oliver alcanzaba los 8 años de vida, sería su mismo abuelo quien vaticinara que su joven nieto sería quien rescatara su obra, los diferentes poemas y escritos que en incansables horas de escritura dejara sobre el papel y que muchos años más tarde sería recopilado, en honor a su abuelo, en el libro llamado "Vida & Obra del poeta papelípola Ángel Sierra Basto". “Esa figura que fue la de mi abuelo, va a ser buscada por mí afanosamente durante mi adolescencia”.

El paladar recibe constantes tragos de cerveza. “Fumas” me dice extendiendo su cajetilla de cigarrillos. Tomo uno, sólo para calmar el frio que de la noche comienza a desprenderse. Se levanta un momento en busca de candela para encender su cigarrillo “qué pena, pero olvidé traer la mía”.
“La poesía comunica la búsqueda del ser humano. Encuentras poesía sensual, erótica, donde refleja que la búsqueda del poeta está en lo sentidos” Menciona a mis espaldas mientras se acerca a su silla. Aparta el cigarrillo de sus labios y me lo pasa para que encienda el mío.

Para hacer poesía Oliver, se basa en la angustia, la existencia del hombre, porque para él la vida es eso, una angustia. Algún autor llegaba a defender la felicidad no como algo que se consigue, sino como estar más angustiado cada día.

Oliver Lis basa su inspiración en las cosas más cotidianas, la naturaleza, las flores, el sonido de una cascada “el canto de un pájaro cuando el alma está despierta (…) Hoy en día la gente ve el milagro del amanecer, de la madrugada y escasamente piensan que está amaneciendo” Sonríe irónicamente. Otro sorbo de cerveza. Un trago más de humo.

¿Se puede enamorar el hombre más de esos amaneceres y de esos cánticos de los pájaros cuando se reflejan en la poesía? Le pregunto. Miro el brillo rojizo de su cigarrillo. El humo brota. “Lord Bayron decía que nada se podía comparar, por ejemplo, los poemas del mar, con el mar mismo. El mar era un poema en sí, mas que cualquier poema, porque los poemas que quisieran imitar al mar no iban a llegar a semejante nivel de belleza”.

Según Lis la poesía no trata de imitar la realidad, ni de hacerla más bella, se trata de darle un sentido diferente, jugar con esos elementos para traer unos conocimientos sibilinos o un conocimiento sugerente o un estado de búsqueda que para él, es lo que debe ser la poesía.
“Por eso yo cuando escribo, trato de escribir una búsqueda, que trata de acabar ese mi mismo, para comprenderme un poco. Yo pienso que la poesía, puede llegar a convertirse en algunos casos en un proceso de reflexión”.

Sin intención de llagarle a los sentimientos de nadie, Oliver se refugia en medio de sus libros, de sus letras, de su tranquilidad, para interpretar eso problemas existenciales que rodean al hombre “Escribo solo para compartir un sentimiento de búsqueda”

“¿Otra cerveza?” le pregunto. Asiente sonriente. “¿otro cigarrillo?” lo acepto. El proceso de buscar y encenderlos es el mismo. La noche es un poco más helada. Hay muchos jóvenes que forman algarabía desesperante, pero Oliver se concentra en sus palabras. Cada vez que habla mira un punto fijo en la nada. Como si ese fuera su centro de inspiración.

“La poesía surge desde el alma. El alma envíe un mensaje y ese mensaje se convierta en un poema, en algo creativo, porque esa es la creatividad, porque en la mente todos los procesos son condicionados, corresponden a recuerdos, sensaciones, experiencias, puede haber particularidad mas no creatividad”.

El cigarrillo desaparece lentamente de sus dedos a punta de bocanadas. Se desvanece con el frío helado. Las cervezas mueren. La conversación llega a su ocaso. “Quisiera fundirme como la gota en el océano de toda felicidad en toda conciencia. Convertirme en uno con Dios ese es lo que busco con mi vida” dice con su voz de barítono.” ¿Qué necesito para entender la poesía? Le pregunto antes de marcharnos. “Se necesita estar sintonizado con la búsqueda del autor, de la existencia, del sentido. Lo que decía el Oráculo de Delfos, hombre conócete a ti mismo, pues te sentirás más identificado con los poetas místicos”.

Todo se acaba. Nos marchamos. Seguimos hablando un momento más de poesía. “¿cuál es el poema que más te gusta?”. “Uno de Leopoldo Panero, solo que no me lo he aprendido, creo que un mecanismo de defensa ha sido no aprendérmelo, para que cada vez que lo lea me sorprenda”. Sonríe busca mecánicamente los cigarrillos, pero se da cuanta de que ya se acabaron. Sus manos se esconden en los bolsillos de su chaqueta. Nos vemos Andrés, salud por la poesía.

Facebook en el ojo del huracán

Primicias24.com (BBC Mundo) – Tyler y Cameron Winklevoss y Divya Narendra argumentan que cuando llegaron a un acuerdo, la empresa tergiversó el valor de sus acciones y los despojó de millones.

Los tres acusan a Mark Zuckerberg de robarles su idea de crear lo que se ha convertido en la red social más grande del mundo.

Zuckerberg, quien también estudió en Harvard, siempre ha negado estas acusaciones.

Más allá de la ficción
El litigio es parte central de la película “La red social”, una de las favoritas para llevarse varios premios Oscar.

En el 2008 tras años de batalla legal, Facebook acordó pagarles una cantidad multimillonaria para terminar con el “rencoroso litigio”.

Pero después de casi tres años, los gemelos Winklevoss y Narendra quieren retomar el caso.

El día de hoy pedirán a la Corte de Apelaciones del Noveno Circuito en San Francisco que deshaga el convenio original para que puedan establecer una nueva demanda contra Facebook por más dinero y conseguir que Zuckerberg admita que les “robó la idea”.

“El acuerdo que alcanzaron involucró US$20 millones en efectivo y US$45 millones en acciones valuadas en US$36 por acción”, aseguró Jerome Falk, abogado de los demandantes.

“Facebook omitió mencionar que en esa época su consejo directivo había aprobado un valor de US$9 por acción que iba a tomarse como referencia para darles títulos a sus empleados clave. Facebook no reveló esa importante información”, dijo.

Falk asegura que si el acuerdo se hubiera basado en la cifra de US$9 por acción sus clientes habrían obtenido cuatro veces más títulos de los que les otorgaron. Según él, Facebook comprometió 1.253.000 acciones en aquel momento, que ahora valen cerca de US$140 millones. Argumentó que bajo la ley estadounidense, quienes emiten acciones están obligados a revelar todos los detalles al respecto.

“Éste era un asunto importante y el hecho de que no lo hayan revelado es una violación a la ley federal de valores”, le dijo a la BBC.

Dinero y principios
El trío y su equipo legal aseguran que se trata de algo más que dólares y centavos.

Los gemelos declinaron una solicitud de entrevista por parte de la BBC, pero en el pasado han asegurado: “El principio es que (Facebook) no peleó limpio… Mark robó la idea”.

Los abogados de la red social han desestimado las alegaciones, asegurando que se trata de “remordimiento de convenio”, pero Falk rechaza la declaración.

“Esto es un asunto de dinero y principios. Ellos sienten que fueron maltratados. Sienten que les robaron la idea y que en el acuerdo no obtuvieron todo aquello a lo que tenían derecho. En Estados Unidos las cosas se miden en dinero y estamos hablando de una gran cantidad de dinero”.

Si los demandantes ganan, podrían recibir muchos más fondos; pero si pierden, los US$65 millones que se encuentran en garantía desde que se finalizó el convenio podrían desaparecer de sus manos. Si se llegara a disolver el acuerdo, Facebook tendría que pensar si ofrece más dinero al trío o si los enfrenta en un tribunal.

Hace pocos días el banco de inversiones Goldman Sachs valoró a la red social en cerca de US$50 mil millones y, si la empresa decide cotizar en la bolsa, probablemente querrá evitar la publicidad negativa.

La amarga disputa entre los gemelos Winklevoss y Facebook ha sido seguida de cerca por miles de personas que ha visto la película “La red social”.
PRIMICIA24

Sí, No, Y ¿Por Qué?

Edson Rodriguez Villa
11 de noviembre. Cuenta regresiva. Falta un día para que entregue este trabajo, y dos días para otro, aún más complicado. ¿Por qué comienzo por ahí? Sencillo, estos trabajos están consumiendo mi tiempo más allá de los límites, no me gusta escribir cuando es por tarea, siempre es mejor escribir por el gusto, deseo, necesidad metafísica o impulso de escribir, cuando escribes sobre lo que le da sentido a tu vida, o sobre lo que te va destruyendo a cada segundo. O más que eso, cuando escribes porque tienes la necesidad imperativa de escribir, no cuando tu nota depende de que escribas bonito, con lógica o con orden gramatical regular, o tantas otras leyes académicas, seguramente ya lo dije antes, y seguramente alguien me lo hará notar, pero es porque siempre está en mi cabeza.
No puedo escribir párrafos cortos, no en esta ocasión debo admitirlo, y menos escribir poco.
Llevo haciendo esta tarea por lo menos una semana, tal vez un poco menos, mi problema es que no termino de escribir, o cambio de idea, o ideas, u olvido simplemente lo que pensaba horas o días antes. Tengo los borradores, algunos de mis amigos leyeron lo que escribí, se reían conmigo de algunos comentarios que hacía, sobre los párrafos cortos o sobre la chica que usaba la blusa verde de embarazada, luego dejaban de reírse, la seriedad se hacía presente, y finalmente me preguntaban “¿Quién es Samanta?” Ese momento pensaba en comentarles sobre la mujer que está en todos mis pensamientos, pero al final no decía nada, y terminaban por hacerse una idea errada de mi situación.
No podemos escribir con la misma velocidad con la que pensamos, ni con la misma nitidez, menos escribir cada vez que pensamos, es una debilidad que tenemos, por lo menos yo, y pasa que ideas geniales muchas veces se quedan en el olvido o como ideas abstractas imposibles de explicar, y menos aún plasmar en hojas, ya sean digitales o las convencionales que suelen guardar sentimientos en sus arrugas o desgastes.
Tampoco se puede escribir todo el tiempo, lo sé porque estoy caminando en la calle y me resulta un tanto peligroso.
Ya son las seis menos diez, tengo una clase en una hora más o menos. Recordaba lo que le dije a una amiga sobre escribir los procedimientos de los estudiantes para entrar en un aula cerrada cuando ya es tarde.
Sí, sé que estoy escribiendo cosas sin un tema central (“otra vez”), ya me lo dijeron antes, hechos sueltos, sin una conexión concreta y palpable, siempre será así en mi caso, pero sí es una reflexión personal, lo escribiría de todas formas, no me importa mucho el puntaje o la crítica, es el impulso que tengo el que me lleva a escribir de esta forma, el mismo impulso que me hace hablar de Samanta todo el tiempo.
Y más o menos llegué a lo mismo, escribo un poco y luego pierdo el sentido de lo que escribía, y pasa el tiempo, días enteros, y generalmente termino por escribir otra cosa. Y sigue en mi cabeza las preguntas que siempre escucharé, “¿por qué es importante, por qué merece ser escrito, por qué merece existir?”, no tengo la respuesta, sólo sé que es importante para mí.
No me pregunten quién es Samanta, ella sabe que me refiero a ella, bastará decir que significa algo mas allá de lo importante, que es la esencia de la lluvia y del viento, pero no me pidan que la describa de la forma tradicional.
Perdí seis horas de mi “valioso” tiempo esta noche, me dormí, es el porqué, y no debía hacerlo, debo terminar mi tarea, tengo las horas contadas, ya son las seis veinticinco de la mañana del viernes, hoy debo presentar esto, “A última Hora”, la frase viene a mi mente siempre que debo presentar trabajos, y queda mi trabajo de mañana, mejor no hablar de eso.
No sé si podré escribir más, según veo, tengo mucho trabajo hoy, tal vez no podría terminar ni con mi mejor esfuerzo, que sé que no pasa a menudo, sólo tengo unos segundos más, ya comenzó el día y ya estoy tarde para mi primera clase.
Sólo hay una cosa más de la que debo escribir si es que llegara a ser lo último, una vez escribí: “mi tiempo se está acabando y cada cosa que hago y cada cosa que no hago me acerca inevitablemente a la muerte”, estos días estoy deprimido, por un tema que no vale la pena, pero al final sé que puedo encontrar un poco de felicidad al sentir la lluvia, o en las tardes cuando hace viento. Vamos a morir todos y estoy un poco decepcionado de cómo se dan las cosas en gran parte de mi vida, pero aun así se pueden disfrutar de momentos que valen todo lo demás, ves esa sonrisa, ves esa mirada, escuchas esa voz, sientes ese perfume y cierras los ojos entonces…

El Avance del Cyber Mundo

FOTO: http://lacomunidad.elpais.com

El mundo de hoy tiene una serie de particularidades, entre ellas hay una que se hace mas notable día a día, El Internet, en plena era de las comunicaciones un instrumento como este se vuelve a pasos agigantados una herramienta vital en todos los campos que abarca la raza humana, para nadie es un secreto que de una u otra manera la gran mayoría de nuestra inmensa sociedad se ha visto regulada, servida o necesitada del ciberespacio, quizás producto del quehacer diario en el que se mantiene sumida nuestra actividad continua y constante como personas.

Dentro de los parámetros de acción que tiene esta amplia red de información, a través del conocido camino de la World Wide Web, se encuentran múltiples factores que van desde el aspecto económico con claros ejemplos como la banca electrónica, los manejos de los índices de inversión de las bolsas de valores mundiales, e incluso a nivel comercial, con la implementación de sitios que permiten el intercambio en ese sentido par comprar y vender todo tipo de bienes requeridos por las masas, entre los que destacan paginas como E - Bay, Mercadolibre.com que se desprende también de la anterior, Amazon.com entre otras. Sin duda cuando tocamos un hecho como este no hay que dejar fuera a uno de los elementos de creciente influencia en el progreso de este mundo paralelo, al cual denominamos Globalización, y es que el mundo de la Web no escapa de tan poderoso fenómeno, que avanza arrolladoramente en todos los roles de las relaciones humanas: ecología, comunicación, sociedad, noticias, educación, política, publicidad, etc.

Precisamente en el ámbito comunicacional hay que destacar el uso de las redes sociales que han sido un modelo exitoso de interacción e integración de las distintas comunidades o regiones en el plano global, casos como el de sitios Web como: Hi5, Facebook, Twitter, MySpace, etc. de la misma forma en que lo hacen los servicios de mensajería: MSN, Yahoo, Google a través de Gmail quienes además son buscadores de información de gran utilidad para quienes navegan en la Red. Pero como hemos indicado este mundo online no se restringe a un sector en especial, en la rama educativa se erigen espacios como Wikipedia que alimentan la formación de enciclopedias multidisciplinarias de uso y contribución general, por otro lado con la aparición de las Tecnologías de Comunicación e Información (TIC), que permiten la aplicabilidad de programas de instrucción y conocimiento bajo la modalidad virtual que son capaces de dar acceso al estudio en cualquiera de sus escalafones, Universidades, Órganos de Estado, Institutos de Alto Estudios, incluso las ONG como: Amnistía Internacional, Greenpeace, Cruz Roja Internacional, etc. también utilizan estos instrumentos para hacer llegar sus planificaciones o mensajes. La comunicación en todas sus índoles y con el giro permanente de las noticias son sujeto primordial del escenario tecnológico, las agencias de noticias poseen paginas especializadas para la colocación de la información noticiosa (Escrita, Auditiva o Visual: Youtube) y esta por lo general puede incluso tener un radio de difusión mucho más extenso y veloz que el de cualquier otro medio, ya que sus fuentes son inagotables y de un espectro universal, por la misma tónica la publicidad ha hecho de este uno de sus recursos favoritos que le permite alcanzar objetivos que por otra vía no hubiese podido lograr.

Como vemos el mundo de la Web no conoce fronteras y su margen de realización no conlleva limites, enumerar la diversidad de sitios y enlaces que se hallan allí conformados seria una tarea de nunca acabar, las personas a través de blogs personales, las empresas y estados pueden representarse, los grupos sociales, demás organizaciones, y cada uno de los intereses de la sociedad están establecidos en este espacio, lo cual plantea la idea de una vida propia dentro del área virtual, en la que podemos ser también victimas de nuevas figuras como lo son los delitos informáticos, pero que en un principio en defensa del espíritu de su diseño, es y debe ser un instrumento de desarrollo y avance de todos los sistemas, especialidades y soluciones que requiere la comunidad internacional, más aun cuando se logro percibir el día 17 de mayo la esencia de la conmemoración de El Día Mundial de las Telecomunicaciones y de la Sociedad de la Información o Día del Internet, que no es más que un reconocimiento a la vitalidad e importancia de una novedosa forma de civilización, que vive desplegada en las redes de un infinito Cyber Mundo.

Realizado por:
Daniel Merchán M.
Twitter: @Daniel_Merchan

¡QUE VAINA!

Por. Elisaúl Núñez Morles
¡QUE VAINA!...el matraqueo en las diferentes alcabalas de la carretera Falcón-Zulia es impresionante. Han hecho su agosto en este mes. No han perdonando a nadie y especialmente aquellos que llevan mercancías para grandes negocios o para vender en los puestos de la economía informal, es decir, a la gente pobre.
Digo esto, porque una vez más viví la desagradable experiencia con una mercancía, perteneciente a mi cuñada que tiene su negocio en Coro donde se comercializa con ropa para niños, además en el vehículo por puesto de la línea Central me acompañaba un señor con mercancía para sus modestos puestos de trabajos en la calle.
Bueno, mis queridos lectores, no acostumbro como periodista que soy a exagerar y muchos menos a decir mentiras, me debo a la ética, no soy político ni tampoco chantajeo a nadie y mis cosas son en regla, ¿qué significa?, que en todas las alcabalas nos revisaron, eso no es lo crititicable, ante tanto vivo, contrabandista y gente que pasa droga, lo inaceptable es la corruptela abierta con algunos funcionarios, tanto de la Guardia Nacional, Vigilantes de Tránsito, policías y pare de contar.
Todos solicitaban dinero, a mi directamente no me llegaron a pedir, tal vez porque sólo traía una pequeña caja, pero al superar todas las alcabalas y llegar a la que está en el siete, faltando pocos kilómetros de mi casa, un oficial de la GNB, de origen andino, fue el que más buscó pretextos para quitarnos dinero, pidió hasta el registro de comercio de mi cuñada, esperamos, luego de casi media hora, llamo a mi hermano y le dije que porque se tardaba tanto y era porque estaba buscando el registro de la tienda, cuando le comente al oficial éste respondió que está bien que sigamos no sin antes pedirle a mi compañero de viaje 100 BSF y le pregunto¿ se los diste? No, respondió.
Por supuesto, todas las facturas fueron presentadas a todos los funcionarios, pero la matraca conmigo no funcionó, jamás me dejaré ni permitiré que funcionario alguno que quite dinero por algo debidamente legal, prefiero permanecer hasta aquellos decidan que van
hacer conmigo.
Recomiendo, ante el deterioro-repito-de algunos funcionarios de las distintas fuerzas de seguridad del país, hacer una minuciosa revisión porque de verdad no sabemos qué hacer las personas decentes y que nos hemos ganado nuestro dinero con honradez. ¡¡¡Mosca con el matraqueo, porque aún falta el día de Reyes!!!.

Navidad reciclable

Esteban Salazar Herrera
UAGDurante la temporada navideña la generación de residuos aumenta hasta 30 por ciento, por lo que es recomendable reducir, reusar y reciclar, a fin de no abusar de los recursos naturales, reducir el consumo, los contaminantes y el desembolso económico.
Cada individuo en la zona metropolitana de Guadalajara genera en promedio un kilo 200 gramos de residuos diariamente, mientras que para estas temporadas aumenta 30 por ciento.

Se abusa del consumo
Los principales desechos son alimentos, cajas y envolturas de regalos y pilas, comentó la investigadora de la UdeG, América Loza Llamas.
La profesora del Departamento de Ciencias Ambientales del Centro Universitario de Ciencias Biológicas y Agropecuarias, comentó que en la navidad se abusa del consumo, por lo es necesario cambiar la cultura.
En ocasiones, basta un detalle, por ejemplo, usar las nuevas tecnologías y enviar una tarjeta cibernética.

Estimular la creatividad
También existen otros mecanismos que invitan a estimular la creatividad de los integrantes de la familia, es decir, al emplear productos de casa y fáciles de reciclar.
Para envolver regalos, en vez de comprar cajas o bolsas, se puede emplear papel imprenta o periódico, con un moño u adorno hecho en casa.
“Hay muchos regalos que vienen en caja, basta con ponerle un moño. De lo que se trata es de consumir menos. Una de las reglas que tenemos que trabajar es la reducción, que nos lleva a un cambio de conciencia ambiental”.

Reciclar el árbol navideño
Para quien no a puesto árbol navideño y piense comprar uno natural, se puede adquirir uno con raíces, esto facilitará su plantación en el jardín de la casa o un parque luego de su uso.
De lo contrario, entregarlo a parques y jardines de los municipios, para que ellos puedan darle un tratamiento adecuado.
Loza Llamas recomendó a la población no quemar llantas ni hacer fogatas.
Evitar dichas prácticas que aumenta la emisión de carbono y genera más contaminación.
“Y es que en invierno se concentran los gases, por lo que estos días hemos visto zonas muy contaminadas en Guadalajara”.
Por último, invitó a la población a separar los desechos y disminuir el consumo de pilas, que son altamente contaminantes, o bien comprar recargables.
De lo contrario evitar tirarlas a la basura, guardarlas en un bote y llevarlas a centros de acopio.

Niños índigo: ¿una generación con una nueva sensibilidad?

Por.Daniela Ardila Toro
María Clara Jaramillo Muñoz
Ana María Jaramillo Vallejo

Estos niños, pregonan estas teorías de la Nueva Era, vienen a hacer consciente al Hombre de la inercia en la que ha caído y de “la irregularidad de los tiempos del Universo”.
Ya hay una abundantes literatura sobre el tema. Se trata de “seres inconformes con lo que los adultos han hecho con el mundo”. Para la corriente de la Nueva Era, hacen parte de una generación diferente a las anteriores: más sensible, democrática, menos autoritaria y manipuladora. Este reportaje, que se publicará en varias entregas, explica quiénes son y cuál es el estilo de vida de los “índigo” en Medellín.

Los estudiosos del tema dicen que estos chicos vienen a hacer un cambio en los valores, la educación, la familia y la sociedad en general, independiente de las fronteras y las clases sociales.

Comenzaron a nacer en los años 80 y para la década de 1990 ya era una cifra más notable. Esto, aseguran ellos, creó conmoción en la educación, en las familias, en la sociedad y hasta en la Iglesia, pues fue como si hubiesen llegado un montón de loquillos traviesos, cuestionadores, espontáneos, veraces e irreverentes a imponer el desorden en la comodidad y la inercia en las que se hallaban la educación y los hogares.

La siquiatría los ha considerado niños con enfermedades o disfunciones como hiperactividad, déficit de atención y problemas de comportamiento, tres clases de conducta que frecuentemente están mezcladas y que, dice, es necesario controlar con medicamentos.

La Nueva Era es la que los llama “niños índigo”, haciendo alusión a que traen un nuevo color en su aura, el índigo, y plantea que vienen con tres características según su misión: los constructores, los humanistas y los investigadores. Y dice que, independiente de su misión particular, todos tienen la tarea de cambiar estructuras en la educación y en la familia.

La “ciencia espiritual” o antroposofía los llama “niños estelares”, que cobija no sólo a los “índigo”, que llegaron primero, sino también a los “cristal” que son los que están apareciendo ahora.

Quienes defienden estos conceptos piensan que, pese a que los “niños índigo” llegaron para generar cierto caos y cambios en las estructuras de control y en la educación, vienen también a hacer que el Hombre recupere “el ritmo armonioso del Universo” y que eso solo lo consiguen cuando todo a su alrededor está íntimamente relacionado con “el ritmo de la energía universal”.

También aseguran que, al nacer, están por encima del bien y del mal, pero es a partir de lo que su entorno le proporciona que van moldeando y tomando lo que se les ofrece en términos de nutrición y herencia.

El papel de los adultos está, según esa teoría, en permitirles encajar dentro de ese ritmo para que los niños estén sanos, sean autónomos, armoniosos y felices, con confianza y estabilidad emocional. Para ello se debe mediar para que el infante se acople a los horarios de rutinas de alimentación, de sueño, de aseo, recreación y juego.

Argumentan además que un niño que haya crecido en un “ambiente rítmico”, rodeado de reconocimiento y amor, logrará ser un adulto armonioso que podrá irradiar a los demás seguridad y paz.

A los adultos les atribuyen, en la búsqueda constante de ayuda para estos seres, encontrar un alivio para sí mismo.

Por ello aseguran que las terapias tradicionales no tienen tantos logros como las terapias holísticas, bioenergéticas, y/o espirituales.

MUJERES PELADAS, ¿SEXIES O NO?

FOTOGRAFÍA EXTRAÍDA DE LA WEB GOOGLE Ella, tan dulce, tan romántica, tan seductora, y siempre sexy, queriéndolo o no, así es la mujer.

Dicen que el pelo hace mucho, que revela la personalidad, que de una forma te hace más linda, de otra más fea. Te lo acomodas un poco, largo o corto, con rulos o lacio, un rush en los labios, y listo, ¡que sensual!

Así es, el pelo hace mucho, pero si un día te lo sacas, te rapas a cero, un lápiz labial, delineador de ojos, una linda pose, imagina y pensá, ¿una pelada no es sexy?, claro que lo es, y a veces mucho más que una con una hermosa melena.

Animarse a ser “una pelada” ¡es un acto sexy!, llama la atención, no todas nos animamos, y esto demuestra que quien se pela es una mujer original, quizá despojarse del cabello sea, de alguna manera… ¡sacar la perra de adentro!

En general no es muy común ver a una dama sin cabello, y cuando la vemos, puede que miremos raro, que nos impresione, no estamos acostumbradas, la mayoría decimos: ¡¡yo no me pelo ni loca!!, ahora, pregunto: ¿un brushing te haces?, seguro que sí, y que cosa tan común, creer que con una buena cantidad de pelo lacio y largo ya sos una hermosa mujer.

Es verdad, lo sos, pero no es muy original, se puede ser sexy de todas las maneras, y el secreto de la sensualidad está en ti misma, no en tu aspecto, sino en tu forma de dirigirte al mundo, de ser natural y espontánea.

Las que se pelan, viven con un peso menos, una preocupación que ya no existe, se ven hermosas igual, lo más naturales posibles, esto las hace ser mujeres en acción, con un YO fuerte.

¡Y ATENCIÓN! Ellas comentan que sus chicos están muy contentos, es algo que seguro preocupe, ¿le gustará o no?, porque él, siempre está en nuestras decisiones, a algunos no les agradará, y es que ¡sobre gustos no hay nada escrito!

Pero seguro que si ven a una con actitud, acción, facciones que seducen, y sin un pelo, ¡se les van los ojos!

Porque es así, y el secreto de esto, como ya saben, no es estar pintada, tener un glamoroso peinado, y salir a matar, sino que es simplemente ser.

En definitiva ¡las peladas son sexies!, así es, y no hay otra, ¡llaman tanto la atención! y está comprobado, solo piensa dos segundos si te preguntan si lo son, y verás que sin que te des cuenta, un ¡sí! se te resbala de la lengua.

Si sos hombre y leíste esto, ¡cállate la boca!, estoy segura que si no pensabas lo mismo te convencí, ya que te imaginaste a las peladas en cada letra.

Y si sos mujer, y no pensabas lo mismo, reflexiona, anímate a más, y si no te crees sexy con o sin pelo, desde ya te digo que estás equivocada, sos muy sexy, ¡anda y mírate al espejo ya!

Por Mariana Cabrera.

EL LARGO CAMINO HACIA LA SOLEDAD

Yenifer Aristizábal
Universidad de Antioquia

Según el plan de desarrollo del municipio de Medellín, en la ciudad hay 54.203 personas entre los 70 y 74 años. Entre ellas, María Plazas una mujer de 70 años que ahora vive con la soledad y se pasea con la tristeza.

Doña María Plazas pasa su tiempo entre la cocina y la habitación con la compañía distante de don Alberto su esposo. Doña María es profesional en cuidado de los hijos y se desempeña como una excelente cocinera.

Ella pasó cuarenta años de su vida trabajando con su esposo en la fotografía familiar. Recorrió en su compañía, la mayoría de los pueblos santandereanos y boyacenses, tomando fotos a los niños de las escuelas. Viajando, trabajando de asistente de su esposo y cuidando del hogar y la familia, a la mujer de aquel entonces no le quedaban muchas horas de descanso; sin embargo, a la de ahora se le hace eterno el día sin muchas alternativas para entretenerse.

Después de liquidar la fotografía por dificultades económicas doña María y su familia vivían del trabajo de los hijos. “Patricia cuando empezó a trabajar ya era la que le ayudaba al papá en lo que podía, después el hijo (Ricardo) empezó a trabajar y él también colaboró mientras se lo llevaron a prestar servicio militar” comenta Doña María, mientras con sus manos llenas de tiernas arrugas hace un movimiento nervioso e inconciente.

Así vivieron por un tiempo, Patricia la hija de doña María y don Alberto se hizo cargo de la economía del hogar; sin embargo, ella después se casó y salió del país con su esposo. Este fue el primer paso de los ancianos padres hacia la soledad, “hay veces me siento sola, porque en realidad estoy sola hay veces” lo dice doña María con su rostro mojado por el llanto y la tristeza que le produce recordar.

Su hija les envía desde Estados Unidos parte del dinero necesario, del dinero para el arriendo y los servicios no deben preocuparse, pese a esto los demás gastos dependen de la ayuda esporádica de la familia, ayuda que doña María no pide pues le da vergüenza. A pesar de sus necesidades y tristezas ella no se siente completamente abandonada, “Dios siempre está conmigo”.

Doña María estudió hasta tercero de primaria, realizó estudios de modistería y siempre le interesó lo relacionado con peluquería y estética; sin embargo, esto último ya no lo practica, sólo en ella misma al notársele lo bien cuidado que tiene su cabello y uñas, ahora le dedica un poco de su tiempo a la modistería, que en el entorno familiar le ayuda a ganar un poco de dinero y a distraerse un rato.

También le dedica un momento en las tardes, al terminar de hacer el almuerzo y descansar su espalda y piernas fatigadas después de un rato de pie, al crochet, pues es más económico y le permite distraerse y dejar de pensar en sus dificultades, “llega una edad en la que ya no es como antes, uno ya no puede hacer lo mismo”.

Doña María quisiera integrarse con otras personas mayores, pese a esto las únicas alternativas que tiene son los grupos de tercera edad, estos grupos no la motivan pues su edad no le permite realizar los ejercicios físicos, porque le duele y cansa estar sentada mucho tiempo. Por unos meses, frecuentó las clases de pintura a las que asistía su hermana Marta, allí se divirtió y aprendió con sus compañeras de edades mayores. El único problema es que los $145.000 no los tiene y si los tuviera no los podría destinar a este gasto.

La actualidad de doña María es similar a la de muchos ancianos que no tienen una vida libre de preocupaciones, por eso piensa que los ancianos no cuentan con garantías para una vejez tranquila “algunos ancianos tienen forma para vivir tranquilos, muchos otros viven de la caridad” dice doña María y comenta además que: “si hay dos o tres a los que ayudan son de suerte, porque a los de la tercera edad los rechazan”.

Pasar del rechazo a la aceptación y ver la vejez como una etapa de la vida y no como una discapacidad, es el principio para envejecer dignamente con los beneficios y privilegios necesarios. “los ancianos merecen tener una vejez amable, con respeto, deben ayudarlos porque ellos vuelven a su niñez, en realidad los de la tercera edad, somos nuevamente niños”.

En la encuesta de percepción ciudadana de la Corporación Medellín Cómo Vamos, las personas perciben y otorgan el respeto hacia niños y ancianos una calificación de 2,9 en una escala de 1 a 5. “yo pienso que hay personas que no les llama la atención ayudar a los abuelos” esto lo dice doña María y afirma que, “los ancianos deben tener el lujo de una vejez en que coman, vistan y los atiendan bien, que no los humillen tanto”.

Doña María sueña con que se les respete a los ancianos todos sus derechos en especial, el “derecho a ser tratado con dignidad”.

Medios masivos y violencia: la disyuntiva entre informar y/o “vender”

El foro contó con una amplia participación de los estudiantes de EAFIT.
El incremento de los hechos de violencia en la ciudad de Medellín en las últimas semanas volvió a poner sobre el tapete una polémica recurrente en el periodismo: ¿qué criterios priman en el cubrimiento de tales sucesos por parte de los medios? El tema lo analizaron el canal Telemedellín y el pregrado en Comunicación Social de la Universidad EAFIT.

Por Andrés Felipe Giraldo Cerón
agiral47@eafit.edu.co

“Es posible hacer interesante de publicar aquello que, aunque es muy importante, no es muy atractivo para la gente: se trata de hacer algo así como un amarillismo creativo”, afirmó Mauricio Mosquera, gerente del canal Telemedellín.

El pronunciamiento lo hizo dentro del foro Conflicto en Medellín ¿Cuál es el criterio periodístico que rige a los medios hoy?, que se realizó el miércoles 15 de septiembre en la Universidad EAFIT de Medellín.

El encuentro hizo parte de una serie de tres programas en los cuales Telemedellín analizó el papel de los medios de comunicación en el cubrimiento de los recientes hechos de violencia en la capital antioqueña.

¿Qué privilegian los medios: el espectáculo para “vender” la información o mantienen unos criterios de mesura que demanda su responsabilidad social? Sobre esa pregunta, que estuvo rondando el debate, Mosquera apuesta por un híbrido.

La discusión contó también con la participación de la editora general de la Revista Semana, Luz María Sierra; del decano de la Escuela de Ciencias y Humanidades de la Universidad EAFIT, Jorge Giraldo; y de Rafael González, periodista del diario El Colombiano.

El diálogo entre los invitados mostró que caben numerosas interpretaciones sobre el cubrimiento que hacen los medios masivos de información de los problemas de violencia, dependiendo del punto de vista que se tome.

UN TIRA Y AFLOJE
Desde la academia, Giraldo criticó fuertemente lo que llamó un “Déjà vu” periodístico, ya que “los medios se han esforzado por mostrar que Medellín está igual que en 1991” cuando se la catalogó como la urbe más peligrosa del mundo.

Argumentó que la ciudad es hoy la cuarta o quinta en la tasa de homicidios a nivel nacional, tiene una buena percepción de seguridad por parte de sus habitantes, pero “siempre es la peor librada en los medios”. Cuestionó el carácter empresarial del periodismo y marcó que hoy en día se vende “amarillismo y sensacionalismo”, y a veces no buena información.

E indicó que algunos medios de Bogotá hablan sobre la situación de Medellín, pero no sobre la de esa ciudad, “donde hay un subregistro del 20% en las cifras de homicidios”.

En contraste, Luz María Sierra resaltó que en Colombia “somos más sensibles con los tópicos que nos duelen”, pero advirtió que la labor periodística deberá ser siempre “poner el dedo en la llaga” porque “la tarea del periodismo no es la misma del gobierno”.

Desde el medio que representa, la periodista recalcó que sí se ha abordado el tema violencia en otras ciudades y que no se le puede pedir a los medios que dejen de mostrar lo que pasa, sin que ello implique la “pérdida de la responsabilidad” con el manejo de los contenidos.

La periodista alegó que la responsabilidad por el correcto manejo de la información, también le corresponde a la academia y a las autoridades. Las investigaciones universitarias, dijo, deberían servir para que “surtan a los medios” y así ellos puedan plantear “propuestas novedosas”.

Adicionalmente, criticó la forma como los funcionarios públicos manejan la problemática y exhortó por una administración más estratégica de los hechos, para no darle cabida a sucesos que se salen de la realidad.

"INFORMAR ES HACER ENTENDER"

Rafael González, de El Colombiano, expresó que se debe salir del modelo informativo que conduce a dar cuenta sólo de lo inmediato y buscar el análisis de los hechos desde diferentes puntos de vista. También abogó por un periodismo que vaya “más allá de las fuentes primarias de información”.

Explicó que cada medio tiene su lenguaje y lógicas distintas, por lo que se ven los diferentes enfoques. Ello no debe conducir a que se complazca a los lectores en todo lo que quieren, sino a estar conectados con ellos sin buscar darles gusto siempre, proporcionando contenidos valiosos.

Para cerrar su intervención, citó una frase de Ryszard Kapuściński, de quien se dice fue “el reportero del siglo XX”: “informar es hacer entender”.

Mosquera, como gerente de Telemedellín, destacó que su canal ha intentado “estar cerca a la gente”, pero sin negar la realidad. Para él es cuestión de aclarar que la violencia es solo una de las realidades de Medellín.

También alegó que existe una tendencia a ser facilistas, en contar historias pero en no profundizar, en no contextualizar los hechos debidamente. En este caso, explicó que es una forma de “seducción” la que invita a los medios a dejarse llevar por lo atractivo, pero no por el contenido.

UNA VALIOSA REFLEXIÓN

La discusión en ciertos momentos se tornó acalorada y se contrapusieron muchas opiniones. Sin embargo, quedo un aire positivo. Ningún exponente tuvo una fórmula tácita, una regla absoluta y única para ejercer el periodismo desde los productores de información.

Lo que sí quedó claro es que dentro de la dualidad del factor económico y la responsabilidad con el ciudadano, hay una pequeña luz: un equilibrio que consiga difundir los contenidos, pero sin dejar atrás el fin último de los medios que es informar bien y con calidad.

CENSURA Y AUTOCENSURA: ENTRE LA PRUDENCIA Y EL SILENCIO

Jesús Manuel Díaz T
Universidad Arturo Michelena

Dependencia. Resulta esta palabra curiosa cuando se aprecia la magnitud que dentro del contexto en el cual se ubique puede poseer, el asunto en el que se adhiera tal adjetivación. Pero aplicarla para denominar la situación que en la actualidad se refleja entre el emisor y el receptor, es decir, el medio y su público dentro del elemento comunicacional, se aproxima más al acierto que a la mala utilización. Se habla de dependencia pues ya se ha sobre pasado el derecho a estar informado o informar, el complemento mercantilista que los medios poseen, el hecho de vender noticias, número de tirajes o alcanzar mayor penetración en consideración a los lectores.

El mutuo requerimiento es observable incluso en la dinámica interna, la repercusión de una publicación, los posibles efectos que conlleve, la interpretación externa del hecho narrado, del trasfondo. Todo ésto, acompañado de la política, de los gobiernos, de la sociedad en su plenitud, por tal razón la complejidad que se manifiesta a la hora de lograr analizar lo que ocurre tras la pantalla, en las mesas de redacción, y a micrófono apagado en las cabinas de radio.

Aproximarse mediante este preámbulo a la censura y autocensura en el medio, a lo que implica tales fenómenos en la libertad de expresión, es el objetivo base, y el caso de estudio seleccionado “Venezuela” , un diferencial, una muestra que logra cuantificar el gran alcance que la mass media hoy en día posee, gracias a la alternabilidad de los mensajes, canales y códigos que cada vez de manera más atractiva y por consiguiente creativa, se van exponiendo ante la hambrienta bandeja de clientes en aumento, un ejemplo de cómo los intereses, y la correlación e interdependencia entre los diversos poderes parece trastornar conductas, alejándolas de lo ético para ubicarlas en lo prudente, en el silencio.

El período por el que transitamos en consideración a los medios de comunicación social (MCS), podría decirse es el resultado de un para nada nuevo proceso de evolución que introduce en su línea de desarrollo, la estructura de los mensajes, la prontitud del verbo, la creación y consiguiente preparación de un individuo veros ante la bombardeada información, exigente en cuestiones de tiempo, detallista incluso en elementos que corresponden a procesos de diagramación o estilo.

La industrialización de la prensa en el Siglo XIX como primer gran medio masivo y con ésto, la mercantilización de la noticia y la proliferación de la doctrina de la objetividad, son pilares históricos de suma relevancia cuando se desea plantear el comportamiento de los MCS, específicamente en función al manejo de las opiniones, criterios y hechos. El periodista británico C.P. Scott, sentenciaba mientras el drástico cambio arriba reseñado se realizaba, que “los hechos son sagrados, la opinión es libre”, sirva de sustento ello para lo que prosigue, pues la aplicación de tal frase dentro del periodismo y sus patrones éticos, ha de ser una meta dorada, lo singular se aprecia cuando el manejo de lo veraz se toma a la ligera y cuando la opinión más que ser vista como elemento libre, es adjuntada al montón de los perseguidos, de los castigados.

El silencio como oficio

El poder del dinero, del gobierno, de las anunciantes, junto al desmedido gusto que los caracteriza por los MCS - sin lugar a dudas, por la fuerza con la que cuentan - , son elementos que juegan un papel de gran importancia en los vigentes espacios de comunicación. A manera de radiografía, el Instituto de Prensa y Sociedad de Venezuela (IPYS) realizó en el año 2007 un trabajo de investigación llamado “Noticias Confiscadas” donde se refleja el impacto del antecedente evolutivo del medio, y de los protagonistas recién nombrados en base a los casos de censura y autocensura que cada día se producen.

Consideran a la censura como aquello que puede “hacerse presente cuando ocurre alguna presión externa que impide que un medio o comunicador difundan una información”, por ende, cuando se sobrepongan leyes o prohibiciones en respuesta a sobornos, amenazas y manipulaciones de parte de las esferas de control.

La autocensura por otro lado, logra el mismo resultado pero se pinta de rasgos más delicados, debido a que acorrala al medio o al periodista entre la intención ética de divulgar una información, o la de callar para resguardar una posición, entiéndase empleo, sueldo, o cualquier conductor de intereses personales. Gerardo Reyes, asesor del IPYS y reconocido comunicador, se refiera a ella como una característica en ciertos casos frecuente, pues se constata que “desde antes de iniciar su labor, el propio periodista se abstenga de abordar los temas prohibidos en su sala de redacción previendo que su publicación no será autorizada (autocensura previa)”.

En el acontecer de la profesión, la diversidad de conductas y maneras de implementación toman amplio espacio a la hora de contemplar como el periodista observa su posición ante el cuartar y distanciar su labor.

La Comunicadora Social y Docente de la Cátedra “Relaciones Públicas” de la Universidad Arturo Michelena (Valencia, Venezuela), Fabiola De Velosa, contempla en similitud con Reyes, que “la autocensura uno mismo se la impone ante una realidad. Temor por un sistema, por sanciones de manera discrecional a través de un sensor” y agrega que el caso de la censura o autocensura contiene caracteres diversos que incluso la hacen ver como estratégica en ciertos casos, esto pues “muchos periodistas modifican su pregunta porque simplemente al entrevistado no le gusta, no se siente cómodo, o el medio y su línea no le dan cabida. Es ahí donde Inicia el dilema entre la supervivencia y la ética y se requiere aplicar la inteligencia”.

Por otro lado, desde la visión del aún alumno, Yoselie González, estudiante del 9no semestre de Comunicación Social en la mencionada casa de estudio, se refiere a la censura como algo que ella ha percibido comienza con los mismos docentes. La futura comunicadora, justifica con el argumento de haber sido víctima. “En una asignación yo escribí y redacté lo que pensaba y sentía en ese momento, todo en contra del gobierno del presidente Chávez, pero cuando quería publicarlo no me dejaron, me mandaron a cambiarle ciertas cosas porque me dijeron que estaba muy fuerte, ciertos elementos puntuales y veraces, pero mas allá de todo era a nivel de opinión, y por el hecho de que como estudiante no se tiene un nombre ya establecido en el medio, así que para poder publicarlo debía cambiarlo y suavizar un poco más la cosa”.

Desde las aulas se aprecia un problema que en el estudio elaborado por el IPYS, el cual contó con una muestra de 192 periodistas en todo el país durante el 2007, se incrementa y asombra sobre manera, debido a la apreciación de cifras que ubican a la censura y autocensura como elementos culpables del gran deterioro de la libertad de expresión en el país, y del ejercicio del periodismo principalmente.

Periodismo en tiempo de mordaza

Entre los porcentajes desprendidos del trabajo de investigación presentado por el IPYS en consonancia con la censura y autocensura que más destacan, se encuentran:

"Miedo a las amenazas del gobierno.
Miedo a las agresiones en la calle
Miedo al cierre de las fuentes oficiales.

Más de un 60 por ciento de los periodistas identificó esas tres aprensiones como los principales obstáculos del ejercicio de la profesión en el país.

Un 58 por ciento señaló que las expresiones de la hostilidad a su labor son las amenazas verbales, escritas y las intimidaciones físicas. Y como si las condiciones externas no fueran suficientes, los reporteros y editores consideran que adentro de sus oficinas hay otras fuerzas que también atentan contra su libertad.

Un 6 por ciento de ellos respondió que las presiones de los accionistas del medio dificultan el ejercicio de su profesión y otro 7 por ciento dijo que resiente el asedio de los anunciantes oficiales .

Ante la pregunta “Pensando en los últimos 12 meses, ¿ha recibido usted en el medio donde trabaja actualmente, alguna instrucción expresa que significara limitación, previa o posterior, en la cobertura o difusión de alguna información?”

Un 32 por ciento respondió que sí, y, al indagar por los temas que fueron motivos de ese control, 56 por ciento dijo que son aquellos que “podrían generar conflicto con autoridades del gobierno’’. Le sigue, en orden de provocación, historias que “afectaban los intereses o puntos de vista de los anunciantes’’.


De un lado el temor

Como proyección ante lo observado, Inés Rodríguez, Comunicadora Social con 29 años de experiencia, contempla que las futuras generaciones deben tener claro su rol, y en base a la percepción de la autocensura como un método de precaución plantea que “la precaución también es autocensura, no veo diferencia, si yo soy precavida me estoy censurando. Yo estoy de acuerdo es con la veracidad de la información mientras yo pueda comprobar que esa información es exacta y real, no me puedo censurar jamás porque si no dejaría de ser periodista, abría tomado otra carrera”.

Veracidad y contundencia, de eso se apoya Rodríguez, y manejando en mente la postura de la licenciada, se puede aproximar a la construcción de una imagen donde los intereses, la dependencia propuesta en un inicio y la imponente presencia de poderes que quieren actuar como titiriteros dentro de los medios de comunicación social, se ubican en un panorama no distante ni inexistente, pero eso sí, menos relevante. La defensa de la razón de ser, de la posición que se ejerce, ha de materializar el equilibrio entre la profesión y los puntos disonantes.

ME TOCÓ

Por. Elisaúl Núñez MorlesMiércoles 23 de noviembre, hora1:00 pm, lugar “Sabor Criollo”, ubicado en el sector Tierra Negra (centro de la ciudad de Maracaibo), me encontraba almorzando con un amigo, había poco gente, es un sitio sencillo y abierto, cuando observamos que llegan dos tipos armados, quitándoles los celulares a la gente, lograron asaltarnos a todos. Gracias a Dios, no fueron violentos estos dos jóvenes, uno moreno y el otro blanco bien vestidos, además, otro que los esperaba en un auto Ford Ka blanco, una vez cometido el delito se marcharon dejando una estela de nerviosismo entre quienes nos encontrábamos en el lugar por las consecuencias que un hecho así puede generar.
Es primera vez que me asaltan al igual que a mi amigo. Pero, eso no es todo, dos días después mi hijo (músico) saliendo luego de hacer un show en la discoteca “Vulcano” por la avenida 72, a eso de la 1 de la madrugada le robaron el carro, también doy gracias a Dios que sólo son cosas materiales. El auto apareció en la zona norte, se canceló rescate.
Con estas experiencias tan desagradables, no pretendo hacer un drama personal, sólo quiero llamar la atención ante el primer problema de los venezolanos: la inseguridad. No es posible que los ciudadanos honestos, que con tanto esfuerzo estén constantemente expuestos a la delincuencia en sus diversas manifestaciones; secuestros, vacunas, hurtos, robos de carros, entre otros. La población reclama medidas de políticas públicas que lleven tranquilidad a los hogares.
Lamentablemente, (gobiernos de oposición y oficialistas) no se ponen de acuerdo en mancomunar esfuerzos, por ese fanatismo mal llevado de confrontación y polarización de la política que trae como consecuencias circunstancias como el incremento de la inseguridad.
¿Cómo ayudar a los ciudadanos? Yo propongo, dejar ¡¡¡por favor!!! Las diferencias ideológicas y ejecuten planes en la calle con el CICPC, GNB, policías regionales y municipales, eso lo agradeceríamos todos, porque es lo que deben hacer los gobiernos, de lo contrario en las venideras elecciones el pase de facturas para oposición y oficialistas no se harán esperar, aunque el peso lo llevaría el gobierno nacional, por ser este el rector fundamental de estos planes que no se sienten en el país.
Como nota aparte, esa misma división (polarización) también se siente por los efectos de las lluvias en todo el país. Yo, no tengo nada contra los gobiernos, hago las críticas como periodista que soy y me molesta tanta ineficiencia y de aquellos políticos de oficio que andan pensando en cómo ponerse en el cargo no para servir sino para servirse, de eso las comunidades están ahora más conscientes.
Señores funcionarios públicos, nos están matando hasta por mirar feo a alguien…hagan algo que merezca el reconocimiento de la gente, entonces yo escribiré otro comentario cuando vayan cambiando las situaciones y exista un mejor clima de seguridad.
Mi blog/ sucesosdevenezuela.blogspot.com

OSCAR SILVA: PERIODISTA ZULIANO DE AMPLIA TRAYECTORIA

OSCAR SILVA ARAQue: (1955)Redactor,Asistente Papel Literario/Jefe de Redacción de El NACIONAL/Occidente (Maracaibo); Premio "Enrique Otero Viscarrondo" del Nacional, Caracas. Jefe de Redacción/El ZULIANO, Maracaibo./Coordinador de las Corresponsalías de la Costa Oriental del Lago, Jefe de Provincia, /Co-fundador la Unidad de Investigación y Análisis, y Jefe de Redaccion y Sub Director de Redacción/Diario PANORAMA. Premio "Luis Guillermo Pineda". Director de Información del Gobierno del Zulia./Director de Comunicación de la Asamblea Legislativa. Realizó estudios de Opinión e Imagen. Coautor del libro “EL NACIONAL, 37 Años Abriendo Caminos”, (1980),Autor de la novela “SANTA BARBARA”, (1992). Estudios de postgrado en Historia Contemporánea de Venezuela, (LUZ). Profesor de Informativo e Interpretativo en la Escuela de Comunicación de LUZ, y profesor de Introducción a los Medios en la Universidad Rafael Belloso, URBE. (Maracaibo.Venezuela). Fundador y director de City-TV, y City FM, 99.1 FM. Asesor de imagen en campañas presidenciales y regionales. Colaborador de revistas nacionales y regionales. Realizó viajes de carácter profesional a Europa, EE.UU., Canadá y América Latina